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http://www.organdonation.gov.hk/tc/home.html

舉手之勞，功德無量．

(星島)11月26日 星期三 05:30

(綜合報道)

(星島日報報道) 野豬為患、四出破壞！石澳高爾夫球場於三周前，發現四頭野豬覓食，砸爛球場設施，野豬狩獵隊接獲漁護署知會，昨日出動展開捕殺野豬行動，打死一頭重逾百斤的豬爸爸，三小豬則及時竄入叢林逃脫，相信其中一頭野豬腳部中槍，野豬屍體後來交由漁護署處理跟進。

南區區議員陳李佩英表示，三星期前接獲石澳高爾夫球會投訴，指一大三小野豬經常在球場範圍內出沒覓食，破壞草地、沙池及球會的設施。陳將投訴轉交漁護署跟進後，安排西貢    民間野豬隊協助狩獵捕殺。

一頭小豬料受槍傷

昨午五時許，高球會職員放下番薯餌，誘到四頭野豬跑來覓食，在叢林埋伏的五名狩獵隊員，即時向野豬連轟多槍，將豬爸爸打死，三隻小豬遭槍聲嚇跑，其中一隻逃走時一拐一拐，相信腳部中槍受傷。

陳李佩英續說，是次為區內近年打死的第五隻野豬，為保障區內居民的人身安全，會繼續安排有關捕獵野豬行動。

資料來源：http://hk.news.yahoo.com/article/081125/3/9fc5.html

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到底是如報導表面所指：野豬破壞草地，還是人類破壞自然生態？

人類呀人類！如果今天跑進野豬地方的是我們人類，出於同一理由，野豬向這手無寸鐵的入侵者襲擊，我們會否仍覺得這是理所當然呢？！

其實我們人類又有否想過是誰的問題呢？如果我們沒有侵佔了其他動物生活的地方，牠們又何需與人類有如此多的衝突？然而，香港已是比較少出現這種問題的地方。

請反思：我們人類有何本領，有資格肆意非為溫飽而奪取其他生物的生命？！因為人類是“萬物之靈”？！可笑的是：在地球上，只有我們人類須要以其他東西蔽體，以達保暖之效。

已計劃了數個月，終於在今日才有機會落實，實在慚愧。

在此誠願：

將抄寫佛經之所有功德盡數回向予　－　

六道眾生，願眾生早日覺悟成佛，脫離輪迴之苦；

所有認識及不認識我的人，重業可輕受；

遭遇各種天災、意外、重病的，心靈和肉體上的痛苦可減至最低；

身邊有所喪失的，可早日走出陰霾；

願世人懂得尊重及關懷所有生命；

願世人明白珍惜地球的重要性；

願世間苦難可盡數減少。

 【心經】乃是唐三藏玄奘法師譯自佛陀開示弟子的【般若波羅蜜多心經】。【般若波羅蜜多心經】曾被多位法師翻譯為漢字，而玄奘法師之譯本最為普及扼要，全文只有二百六十字。 

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【心經】唐三藏玄奘法師 

觀自在菩薩，                                          （一眾觀修自在般若大智慧的有情眾生）

行深般若^（註一）波羅蜜多^（註二）時，          （當修習至甚深階段時）

照見五蘊皆空，                                      （便能觀照出形成生命的五種特質^（註三）均屬空性^（註四））

度一切苦厄。                                          （繼而放下執著，內心平靜愉怡）

舍利子！                                                  （佛陀呼喚舍利子^（註五））

色不異空，空不異色；                          （一切事物皆不離空性而存在）

色即是空，空即是色；                          （免除部份學者執著於色與空為二物，佛陀再進一步說明二者為一）

受、想、行、識，                                  （其餘四蘊）

亦復如是。                                              （也都一樣）

舍利子！                                                  （佛陀再次呼喚舍利子以示新段落）

是諸法空相：                                          （一切法之空性）

不生不滅，                                              （佛陀以三對概念說明之：沒有“生起”，便沒有“斷滅”）

不垢不淨，不增不減。                          （沒有“污穢”的概念，便沒有“潔淨”的概念；沒有“增加”，又何來“減少”）

是故空中無色，無受想行識，              （如此類推，一切皆是相對，皆非究竟；所以五蘊亦不是究竟自性的存在著）

無眼耳鼻舌身意，                                  （佛陀引申此論至六根^（註六））

無色聲香味觸法，                                  （由上述六根所產生之六境）

無眼界，乃至無意識界；                      （從眼界至意識界均空性）

無無明，亦無無明盡；                          （佛陀再引申此論至輪迴的流程，從十二因緣之始　－“無明^（註七）” 至十二因緣之末　－　“老死”，流轉不息；“無明盡”即解脫的境界）

乃至無老死，亦無老死盡；                  （無明至老死指出了人生的流轉；無明盡至老死盡指出了人生的還滅；佛陀意指二者皆無實性）

無苦集滅道^（註八），                                   （此四聖諦也基於因緣而生，亦無實性）

無智亦無得，                                          （智，乃般若大智慧也；當菩薩證得空理時，乃見一切皆空之時；然而，菩薩並不會認為自己證得空理。因為如此便有所執著，執著於一個“我”“得到”了“甚麼”）

以無所得故。                                          （因此，世間一切皆空）

菩提薩埵^（註九），                                       （“菩薩”之全譯也）

依般若波羅蜜多故，                              （依照般若法門）

心無罣礙。                                              （內心便無障礙覆蔽）

無罣礙故，無有恐怖，                          （既無障蔽，便不會產生恐懼心）

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。                  （既明白因緣之理，便不會有起有夢想；由於清醒，故可得證涅槃^（註十））

三世諸佛，                                              （過去、現在、未來的三世十方佛）

依般若波羅蜜多故，                              （皆依照般若波羅蜜多法門）

得阿耨多羅三藐三菩提。                      （阿耨多羅意譯“無上”；三藐意譯“正等”；三菩提得意譯“正覺；即謂證得無上正等正覺之意）

故知般若波羅蜜多，                              （所以此法門）

是大神咒，是大明咒，                          （好比其他一切咒語法門，而且．．．）

是無上咒，是無等等咒，                      （更為神通 、最為光明、至高無上、沒有其他法可比）

能除一切苦，真實不虛。                      （能去除一切苦厄，真實不虛妄）

故說般若波羅蜜多咒，                          （所以此法咒）

即說咒曰：                                              （即謂：）

揭諦^{（註十一）}揭諦，

波羅揭諦，

波羅僧^{（註十二）}揭諦，

菩提薩婆訶^{（註十三）}。                          （gate gate paragate parasamgate bodhisvaha^{（註十四）}） 

註一：般若　－　大智慧。

註二：波羅蜜多　－　梵語解“事情已辧妥”；到達彼岸；有終極、圓滿之意。

註三：五種特質　－　１）色蘊：有表面變化，可觀察到的；本指人體，後來引申至一切物質；２）受蘊：感受外界的苦樂；３）想蘊：將外界印象作為聯想而取得概念；４）行蘊：心理上的一切活動；５）識蘊：認識心；統攝受、想、行三蘊所有資料，形成之認識。

註四：空性　－　並不是指“空無一物”或“不存在”；是指沒有自性及沒有實性的存在；任何事物皆由不同的組合、因緣，錯綜複雜地形成，任何“事物”皆不是一直自我地存在。

註五：舍利子　－　佛陀的大弟子。

註六：六根　－　眼耳鼻舌身意為六種感覺器官。

註七：無明　－　佛學中，凡對因緣法及空性的義理不瞭解的情況稱為“無明”；此包括世間的聰明才智。

註八：苦、集、滅、道　－　乃佛教的基本義理，１）苦：指不圓滿的煩惱人生；２）集：這人生是由多生積累的業而成；３）滅：消除煩惱；４）道：意指消除煩惱的修行途徑；合稱為“四聖諦” 。如可明白空理，知苦、斷集、證滅、修道，便可達致涅槃。

註九：菩提薩埵　－　菩提意解“覺悟”；薩埵意譯“有情”，又譯“眾生”；追求覺悟之有情，即“覺有情”；菩薩乃不只自求覺悟，更發心令其他有情覺悟者也。

註十：涅槃　－　是由梵語nirvana（巴利語nibbana）轉譯而來。原本是指吹滅燭火或蠟燭熄滅後的狀況；中文意譯作寂滅或滅度。遠離了現世的生死之苦，超脫輪迴同義。

註十一：揭諦　－　即“去”之意，有催促之意。

註十二：僧　－　兼有“一眾”及“完成”之義。

註十三：薩婆訶　－　此為祝福語。

註十四：（整句咒語）　－　意謂：「去啊！去啊！到彼岸去啊！一同抵達啊！祝福大家吧！」 

註：初期佛教是沒有咒語的；奈何古印度自後期吠陀時代開始，咒語盛行。佛陀認為咒語非正理，故禁止弟子應用。到大乘佛教時期，咒語非常流行，佛教才對咒語採取開放態度，將它作為傳教方便。 

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以上藍色字體之簡譯及註解乃摘至「般若波羅蜜多心經釋義」一書，再加上一點點個人理解而譯成，希望可令更多人更容易瞭解佛學之理。 

阿彌陀佛